# Artisanat et marginalité

## Post narratif - Arthur Ignatus (20/10/2024 19:41)

Tu lis la crainte dans le regard de celui qui est venu te consulter, suivi d'une pointe de regret. Mais celui-ci s'adoucit la seconde d'après, la compréhension tu supposes. Il redescend la montagne et bientôt transmet ta parole. Ou plutôt, celle des ancêtres. La tribu doit croître au sein de cette terre pour laquelle ils se sont sacrifiés. Ils doivent faire fructifier cet eden. C'est le devoir sacré qui leur a été donné en même temps que la vie. Et de ce devoir sacré, il s'en empare, à chaque génération un peu plus. La concurrence se faisant féroce entre les hommes pour s'accaparer les femmes. Les sans-ciel étant exclus au fil du temps. Un jour, il n'est plus rare de voir un homme avoir 3 femmes sous sa tente. Puisqu'une fois conquise, la femme ne peut pas changer de partenaire du fait de la sacralité des liens familiaux. D'une certaine manière, elles deviennent propriété de leur mari. Mais elles ne sont pas non plus sans défense. Un mari qui ne subvient pas à leur besoin - matériel comme sentimental - peut perdres femme et enfant au terme d'une procédure humiliante devant le tribunal spécial. Naturellement, la notion de famille s'en retrouve renforcée, et la cohésion entre ses membres devient vitale, puisque leurs liens n'est pas juste de parenté mais spirituelle. La généalogie d'une grande famille ne s'arrête pas à ses doyens mais à ceux qui les ont précédés et dont les esprits veillent maintenant sur la tribus. Perdre leur faveur, c'est perdre leur protection. Les enfants apprennent en compagnie de leur mère les noms de leurs ancêtres et ce qu'ils ont accompli. A travers ces histoires, ils apprennent différentes leçons morales et ce qui est attendu d'eux au sein de la tribu. Un début d'éducation en somme.

Cette situation crée une fuite en avant à celui qui pourra pourvoir le plus au besoin des siens. De cet effervescence, de nouvelles techniques de chasses émergent, le savoir des cycles de reproductions se transmet, mais aussi de nouveaux outils et armes plus perfectionnés. C'est souvent le rôle des marginaux que de fabriquer ces outils. Un moyen pour eux de se mettre sous la protection d'une famille. Leurs ateliers, plus complexes, ne permettent plus autant de flexibilité dans les pérégrinations du camp. Si les chasseurs veulent des pointes de flèches, il leur faut des roches striés, et selon le terrain, elle peut prendre des semaines à être façonné. Ainsi les campement se font plus rare. En fin de compte, chacun trouve son compte au sein de cette organisation, mais tu ne peux t'empêcher de penser que les marginaux pourraient offrir plus avec leur talent d'artisans. Pensant à un moyen de rediriger leur créativité tu leur suggère

**Choix**
- De travailler la terre et décorer les paniers
- De travailler le bois et décorer les outils et les armes
- De travailler la fibre et en faire des vêtements décoré
- De faire quelque chose d'utile, comme des pièges
- Autre [libre]

---

## Réponse - Rubanc (22/10/2024 12:01)

Les esprits m'ont montré notre erreur : nous ne pouvons faire coexister sur la même terre ceux bénis par le ciel clair et les enfants des nuages. La terre et le ciel sont unis dans un mariage sacré où marchent leurs enfants légitimes. Mais l'eau, elle, échappe à cette union - libre comme les sans-ciels qui naissent sous les nuages. Car voici la vérité : des nuages naissent les rivières, et des sans-ciels naîtra le peuple des eaux. Qu'ils bâtissent leurs demeures comme le font les oiseaux, mais au-dessus des flots : d'abord sur des radeaux amarrés, puis sur des pilotis profondément ancrés dans le lit des rivières. Leurs villages s'élèveront aux confluents, reliés par des passerelles comme les liens de leur peuple. Sous leurs maisons, des paniers immergés garderont leurs richesses. Les crues viendront purifier leurs demeures au rythme des saisons, et la hauteur de leurs pilotis témoignera de leur rang dans leur nouveau royaume. Les unions entre enfants du ciel clair et enfants des nuages ne peuvent être, tout comme l'eau et la terre ne peuvent se mêler sans créer de la boue. Comme les nuages s'unissent pour faire la pluie, les sans-ciels doivent s'unir entre eux pour prospérer sur les eaux. Les femmes des nuages sont comme la pluie qui nourrit les rivières, leurs enfants sont les courants qui font vivre nos voies d'eau. Ainsi se révèle la vérité : les sans-ciels ne sont pas maudits mais bénis d'une autre manière. Ils sont ceux qui transforment les nuages en rivières de vie. Leur sagesse n'est pas celle qui descend du ciel clair, mais celle qui coule avec l'eau, reliant le ciel et la terre par les voies d'eau qu'ils gardent
